转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读shì)会带着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读