庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思以及(jí)庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)人生的(de)过客，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思，庸人自扰(rǎo)是什(shén)么意思？，菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确p>出处

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

　　关(guān)于庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思以及庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，庸人自扰之前一句意(yì)思是什么人生的过客，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思，庸(yōng)人自(zì)扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃的意(yì)思等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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